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Homem
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Cacique Alfredo José Pankaru e Lourdes Pankaru
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Edmilson da Silva e filhos no final da década de 1990
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Severino Matias de Oliveira e Rosália Pankaru
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Alfredo José Pankaru
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Edmilson da Silva. Foto cedida por Ivone Gomes, final da década de 1990.
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Casal habitante da Missão Anchieta composto por um homem Manoki e uma mulher Pareci com seu primeiro filho, década de 60
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Indígenas myky na década de 70
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Pedro Limeira, pajé Pankará
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Cruzeiro do terreiro de toré da Serra da Cacaria
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Aspecto de grupo residencial (constituído pela casa de patriarca, cercada pelas casas de filhos casados),
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com avô e netos na calçada -
Inalação de rapé
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Indígenas da aldeia Kumarú Novo maceram o veneno Vekamã na floresta, antes da pescaria
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Bahavi toca Huhuridé na aldeia Kumarú Novo
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Casa Deni
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Saravi mostra um sepulcro nas proximidades da aldeia Buzina
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Família Karajá do Norte
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Grupo Karajá do Norte
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Mulher, homem e crianças Karajá do Norte
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Homem Karajá do Norte
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Homem Karajá do Norte
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Homem e mulher Karajá do Norte
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Kãyipayerä sentado em cima de latas de óleo "Violeta" na casa do chefe do PIA Ipixuna
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Pajé Kañî-paye benzendo carne de jaboti
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Irawadïdä queimando a entrada de uma colmeia de iwahä (mel de xupé) num jatobá
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Aya-ro no pátio de sua casa
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Heweyehie e Heweyerä colhendo milho da roça de Iwãmayä para u caium doce coletivo. Esta cerimônia implica na colheita do milho da roça da família "patrocinadora"
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Pajé Moinayärä (peye) em transe e o chocalho aray em cerimônia do cauim doce
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O pajé Kãyipayerä com o aray e um charuto (petï puku), instrumentos básicos do xamanismo, em cerimônia do cauim doce
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Awara-ro flechando peixe
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Flecha grossa para caça, com ponta de taquaruçu (Guadua sp.) e emplumada com penas caudais de gavião-real.
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Hikã (terreiro) de uma casa araweté
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Homem Araweté
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Arco e flecha Araweté
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Demarcação da Terra Indígena Araweté
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Pajé Kañi-paye-ro com o aray, chocalho usado pelos homens adultos para pequenas curas, cantos noturnos e rituais xamanicos geralmente acompanhados pelo charuto "comedores de fumo", Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Araweté com o aray, chocalho usado pelos homens adultos para pequenas curas, cantos noturnos e rituais xamanicos geralmente acompanhados pelo charuto "comedores de fumo", Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Araweté com o aray, chocalho usado pelos homens adultos para pequenas curas, cantos noturnos e rituais xamanicos geralmente acompanhados pelo charuto "comedores de fumo", Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Iriwo-pay num acampamento de caça, Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Araweté, Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Iapi'i-do e sua filha, Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Mo'inowi-do fazendo flechas, Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Amigos apihi-pihã, Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Merereti e Kirere recém casados, Terra Indígena Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará
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Durante todo o ano, através de 21 frentes de trabalho, equipes FOIRN/ISA visitaram todas as comunidades das terras em demarcação no alto e médio Rio Negro, Amazonas
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Todas as comunidades receberam cópia e puderam conferir o mapa das terras indígenas em demarcação no alto e médio Rio Negro
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A liderança Kuperi Panará mostra marcas de acampamento em região próxima a aldeia Pysypâri onde ele nasceu, expedição Panará à região que ocupavam antes do contato com os brancos no Mato Grosso
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O chefe Bepkaroti com o seu botoque de pedra, em fotografia dos primeiros contato
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Em primeiro plano, Bemoti em trajes de ministro durante o ritual Sete de Setembro
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Homem Enawenê Nawê na Aldeia Matokodakwa, Terra Indígena Enawenê Nawê
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Homem Enawenê-nawê
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