Estudo investiga modos de se vestir das mulheres Iny Karajá

Estudo investiga modos de se vestir das mulheres Iny Karajá
Pesquisa de doutorado teve como desdobramento exposição digital sobre temática

Pedro Augusto

16/05/2023

A pesquisa de doutorado Os modos de vestir das mulheres Iny Karajá na contemporaneidade: origem, tradição e invenção, da pesquisadora Indyanelle Marçal, iniciada em 2019, tem a intenção de refletir sobre os "sentidos" [significados, ideias] atrelados às formas de vestimenta das mulheres indígenas Karajá, considerando tanto os vestires tradicionais quanto os vestires não indígenas. O estudo resgata a origem e o contexto histórico-cultural da relação entre os povos nativos com a ocupação urbana ocidental.

A doutoranda do Programa de Pós-graduação em Arte e Cultura Visual (PPGACV/UFG) possui experiência em estudos sobre vestimenta, incluindo a participação no INDUMENTA: dress and textiles studies in Brazil, grupo da Faculdade de Artes Visuais da Universidade Federal de Goiás (FAV/UFG). Ela afirma que a pesquisa é "transformadora" e "um desafio" por envolver questões metodológicas interculturais.

Povo à beira d'água

O povo Karajá é formado por habitantes seculares das margens do rio Araguaia. O nome Iny significa "nós" em sua própria língua, o inyrybè. Já, o termo "Karajá" tem origem na língua Tupi e se aproxima do significado de "macaco grande". Foi uma grafia oficializada por meio dos relatos etnográficos de Fritz Krause em 1908, não sendo a nomenclatura original.

Segundo o Instituto Socioambiental - organização sem fins lucrativos que busca defender os bens e os direitos relativos ao meio ambiente e aos povos originários -, houve pelo menos duas frentes nas quais os Karajá tiveram contato com o restante da civilização, ambas expedições de bandeirantes. A partir daí, a relação do grupo junto à sociedade nacional se manteve.

Atualmente, conforme dados disponibilizados pelo projeto de Indyanelle e coletados pelo Distrito Sanitário Especial Indígena (DSEI), em 2020, a população estava distribuída em 27 aldeias que se estendiam pelos estados de Goiás, Tocantins, Mato Grosso e Pará. No total, são, hoje, 3768 pessoas (SIASI/SESAI, 2014).

Suspiro em terra arrasada

A autora do trabalho ressalta pelo menos três fatores que a impulsionam na realização da tese. O primeiro deles foi a ausência da temática indígena na matriz curricular da estudante durante a sua própria formação no curso de Design de Moda, aspecto que se repete em várias instâncias do ensino superior. O segundo motivo é a quantidade incipiente de estudos no campo da indumentária indígena. E, em terceiro lugar, a importância de se pesquisar temas voltados para grupos marginalizados historicamente.

De acordo com ela, a maneira pela qual alguém se veste é uma forma de comunicação, isto é, uma linguagem vinculada ao corpo na qual estão contidos elementos da cultura, da sociedade, da história e até mesmo de condições climáticas. Vestir-se produz significados.

Para a pesquisadora, o estudo tem sido "uma autorreflexão sobre [suas] próprias concepções muitas vezes naturalizadas como mulher", ainda mais "diante de uma estrutura acadêmica a qual ainda possui como base o pensamento ocidental moderno".

A orientadora da pesquisa, professora Rita Morais de Andrade, salienta: "foi necessário conduzir as etapas da coleta de dados com bastante atenção e cuidado às necessidades das mulheres participantes. Indyanelle foi muito zelosa dos aspectos éticos da investigação e isto teve um impacto positivo".

Nós que se entrelaçam em Iny

A colaboração entre indígenas e não-indígenas é um ponto de destaque no trabalho, conforme aponta Rita Andrade. Tanto que, um dos desdobramentos da pesquisa foi a exposição digital Ixitkydky: um olhar sobre os vestires tradicionais das mulheres Iny Karajá. Uma rede extensa de profissionais esteve em volta da iniciativa: da curadoria de objetos - selecionados a partir do acervo do Museu Goiano Professor Zoroastro Artiaga, em Goiânia -, à identidade visual, direção, fotografia, tradução e produção de texto, sem contar as filmagens.

Ao carregar o nome de Ixitkydky [vestir na língua materna dos Iny], o site da exposição aproxima o público, principalmente não-indígenas da etnia Karajá. Ao longo da página, são encontrados fotografias e vídeos de penteados, adereços, ornamentos, entre outros acessórios, tudo acompanhado por suas devidas descrições físicas, contextos de uso, faixa etária, gênero, matérias-primas aplicadas na confecção e dimensões. As fotos são de autoria de Hawalari Coxini, Rafaella S.Coxini Karajá e Juanahu Iny.

A exposição é dinâmica e acessível, contando com relatos gravados os quais poderão ser ouvidos pelo público com deficiência visual e até mesmo jogos interativos - organizados por Bárbara Freire (coordenadora da exposição) e Vitória Avelar. Um elemento de destaque é que o texto de apresentação do site pode ser lido no idioma do povo originário, com a tradução de Sinvaldo Oliveira (Wahuka).

Outro desdobramento, e, para além das atividades técnicas, e que foi possível com o apoio de organizações e outras entidades, como o Instituto Precisa Ser e a grife de moda FARM, foi o curso Vestires Plurais das mulheres Iny Karajá, ofertado na modalidade de Ensino à Distância (EaD), e realizado em agosto de 2022.

LEGENDAS
1. KUÈ:
objeto feito com penas de arara nas cores preta, amarela e vermelha, dispostas em forma de roseta de plumas, presas a uma tira de madeira a partir da cera de abelha. Apresenta no centro um dente de mamífero capivara. objeto usado em par nas orelhas (uma unidade de kuè em cada orelha), similar a brincos.
2. MỸRANI: objeto usado por homens e mulheres feito com linha de algodão e miçangas em formato retangular, com grafismos que podem aparecer nas cores amarela, vermelha, preta, branca ou azul; similar a um colar. Na parte inferior do adorno há sementes da árvore de aguaí (Thevetia peruviana) de cujo interior pendem rosetas de penas de arara. Possui cordel de algodão para amarrar o objeto no pescoço. O seu tamanho varia conforme a idade do indivíduo. O colar da imagem forma padrões do grafismo denominado Koékoé, produzido na Ilha do Bananal/TO, pela artesã Iracema Karajá e doado ao Museu Goiano Professor Zoroatro Artiaga em 2004.
3. Haru bdè: ritual chamado Haru bdè, relativo a primeira menstruação da moça. Nome da moça: Wekuka M. Iny.
4. TUÙ: Um dos adornos tradicionais mais representativos dessas mulheres, utilizado no quadril, a partir de uma amarração, similar a tanga. Ele é feito de entrecasca de árvore com grafismos de cor preta. O da imagem apresenta padrões do grafismo denominado Narihi rurti. A palavra tuù, pode ter variações de acentuação de acordo com as aldeias, alguns chamam de tùù e outros de tuu.
5. WLAIRI E DEKOBUTÈ: objeto em formato circular na cor vermelha, confeccionado com fios de algodão e tingido com urucum. Feito com uma agulha de metal a partir de uma técnica similar ao crochê, formando uma faixa estreita, onde está localizado dois miolos de pingentes em forma de franjas do mesmo material nas duas extremidades. Ele é usado em par na perna abaixo dos joelhos (uma unidade de dekobutè em cada perna). Usado em conjunto com um par de wlairi. O wlairi é feito com fios de algodão na cor vermelha, confeccionado segundo a técnica de passamanaria, presas a cordel para amarração na parte superior e solto na parte inferior, tingido com urucum. Apresenta um conjunto de franjas de pingentes, formada por fios do mesmo material e usado abaixo do dekobutè.
6.DEXI e DEXIWERAU: objeto usado em par nos punhos (uma unidade de dexi em cada punho), similar a braceletes. Ele é estruturado em formato cilíndrico, feito de fios de algodão na cor vermelha, tingido com urucum. Em sua confecção utiliza-se uma agulha de metal a partir de uma técnica similar ao crochê. Apresenta um cordão em cada uma das extremidades. Ele pode ser usado juntamente com outros 3 adornos, no caso desa imagem ele está sendo usado com o dexiwerau, que é um objeto feito com fios de algodão na sua cor natural, presas a cordel para amarração na parte superior e solto na parte inferior com um conjunto de pingentes, formados a partir de fios do mesmo material que sustentam miçangas na cor branca, sementes da árvore aguaí (Thevetia peruviana) e penas de arara nas cores amarela, vermelha, azul e verde.

Serviços

Acesse a exposição: https://www.vestiresmulheresinykaraja.com/
Grupo de pesquisa: @indumenta.br

Contatos

Indyanelle Marçal: indy.mgarcia@hotmail.com
Rita Andrade: ritaandrade@ufg.br

https://jornal.ufg.br/n/169737-estudo-investiga-modos-de-se-vestir-das-…