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Under the canopy of a queen-tree: social innovation & collective action for promoting amazonian-nut value chain development, biocultural conservation & sustainability in Brazil.
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“Adopción” entre los Laklãnõ y otros habitantes de la Terra Indígena Ibirama, Estado de Santa Catarina (SC), Sur de Brasil.
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O rio inabalável: conhecimento e território, caminhos mbya guarani desde Yvymbyte a Piraí.
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A festa das frutas: uma abordagem antropológica das cerimônias rituais entre os Ʉtãpinopona (Tuyuka) do alto rio Negro.
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Povos indígenas, povos e comunidades tradicionais e agricultores familiares: a disputa pelo direito no Conselho de Gestão do Património Genético.
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O extrativismo da piaçava (Leopoldinia piassaba Wallace) no município de Barcelos - AM.
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Ẽg ga ẽg kófa tú (A nossa terra é a nossa história): território, trabalho, xamanismo e história em retomadas kaingang.
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Da aldeia à alta gastronomia: a trajetória da Pimenta Baniwa, práticas de consumo e representação midiática.
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Kumuã na kahtiroti-ukuse: uma “teoria” sobre o corpo e o conhecimento-prático dos especialistas indígenas do Alto Rio Negro.
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“Santa Maria é floresta igual aqui”: reflexões sobre a mobilidade Yanomae.
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Manual indigenista mateiro: princípios de botânica e arqueologia aplicados ao monitoramento e proteção dos territórios dos povos indígenas isolados na Amazônia.
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Turismo em territórios indígenas: desenvolvimento e impacto sociocultural na Comunidade Indígena Nova Esperança “Pisasú Sarusawa” (Amazonas – Brasil).
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Os Yanonami e o Projeto Yaripo: transformações e turismo em Maturacá.
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A incógnita Arapaso: estudo sobre um povo do Alto rio Negro.
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O retorno dos parentes: mobilização e recuperação territorial entre os Tupinambá da Serra do Padeiro, sul da Bahia.
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Transformações, xamanismo e guerra entre os Kajkwakratxi (Tapayuna).
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As redes da etnografia alemã no Brasil (1884-1929).
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Ebriedades na Amazônia Colonial: cosmologias do Rio Negro e as tentativas de coerção no tempo do Diretório (1754 - 1802).
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Cosmopolíticas Tuxá: conhecimentos, ritual e educação a partir da autodemarcação de Dzorobabé.
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Do licenciamento ambiental à licença dos espíritos: os “limites” da rodovia federal BR 317 e os povos indígenas.
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