Resultados 202868 itens no acervo.
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Under the canopy of a queen-tree: social innovation & collective action for promoting amazonian-nut value chain development, biocultural conservation & sustainability in Brazil.
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O paraíso do gado: a dinâmica geoeconômica do município de São Félix do Xingu na atualidade.
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O Xamã e o guardião: terras indígenas e processo desconstituinte de direitos no Brasil.
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De documentos, cactos e vírus: violência sexual, mulheres indígenas e Estado em São Gabriel da Cachoeira.
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O rio inabalável: conhecimento e território, caminhos mbya guarani desde Yvymbyte a Piraí.
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Ẽg ga ẽg kófa tú (A nossa terra é a nossa história): território, trabalho, xamanismo e história em retomadas kaingang.
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Instituto Socioambiental: continuidades e descontinuidades de um processo de institucionalização?
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Os Yanonami e o Projeto Yaripo: transformações e turismo em Maturacá.
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O retorno dos parentes: mobilização e recuperação territorial entre os Tupinambá da Serra do Padeiro, sul da Bahia.
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Transformações, xamanismo e guerra entre os Kajkwakratxi (Tapayuna).
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As redes da etnografia alemã no Brasil (1884-1929).
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As ações do Estado e dos movimentos socioterritoriais em conflitos na Reserva Extrativista “Verde para Sempre” em Porto de Moz, estado do Pará.
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O desejo dos outros: uma etnografia dos sonhos yanomami (Pya ú - Toototopi).
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O arco e o fuzil: a convivência entre os Ye’pâ-Masa e os militares do Exército Brasileiro em Pari-Cachoeira, Noroeste Amazônico.
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O barro, o genipapo e o giz no fazer epistemológico de autoria Xakriabá: reativação da memória por uma educação territorializada.
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Quilombos, constitucionalismo e racismo: famílias negras na luta pela propriedade em Barro Vermelho e Contente no Piauí.
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“Na educação continua do mesmo jeito”: retomando os fios da história Tembé Tenetehara de Santa Maria do Pará.
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"Eu não quero o lugar dos outros": direitos e conflitos na Terra Indígena Cachoeira Seca.
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Do corpo ao pó: crônicas da territorialidade Kaiowá e Guarani nas adjacências da morte.
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A flecha do ciúme: o parentesco e seu avesso segundo os Aweti do Alto Xingu.
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